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寺弘景律师，通天元年(696)丙申之岁四月十二日，在该寺受戒。久视元年(700)庚子之岁七月十八日，他曾自叹道“夫出家者为无为法……”(《景德传灯录抄》的引用仅到此为止)。以下根据《祖堂集》记载多少...，白马寺的慧真禅师、法空禅师，福先寺的安禅师，昭成寺的达性禅师等五人，故《宋高僧传》的三硕德，应该是五硕德之讹。本净主张“即心是佛，无心是道”。在东西两京双方的辩论中，“无心”的问题成为激烈争论的对象...
[日本] 铃木哲雄
|佛学论文|因明|五明|
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断灭见闻觉知去寻找无为法。在见闻觉知上，要做到不被黏着，也不要断灭压制，这就是不即不离；在见闻觉知上不执着，便可纵横自在。这就是道场。 在日常生活中，只要不起贪嗔痴的念头，放下对一切境相的追求，此即...僧祇劫修成佛道，皆属声闻道，谓之声闻佛。唯直下顿了自心本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。学道人只怕一念有，即与道隔矣；念念无相，念念无为，即是佛。学道人若欲得成佛，一切佛法总...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无为法。我们分析清楚了，就知道自己在想什么。有些西方心理学家，通过学习常常会写出“如何把佛学运用在心理学上”这样题目的论文，可见有其很好的影响，我觉得唯识系统是我们大乘学佛者、佛弟子应该学习的课目。 ...。出家人要了解所有的戒律，并遵从受持。与你们在家人有关的戒律是三皈、五戒。三皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛就是皈依一个觉者；皈依法就是要学习觉悟的方法；皈依僧就是皈依能够带领我们学习真理的老师...
了意法师
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“二”不同于此二片颜色之自身，亦不能与此之二片颜色之色法，全相应合。亦不与吾人思此二片颜色之心理活动(即心法)全相应合。由此而于相应行法与色心之诸法，之自身之真实性相，亦不相应。第五类无为法，即上述...识与第八识阿赖耶识，并贯彻此境与识同时并举之义，于此第七识及第八识之论列之中，以立“境不离识”及“一切法不离识”之义。 唯识宗谓境不离识，一切法不离识，此并非抹杀境之存在。然则何以只讲唯识，而不讲...
唐君毅
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实相，世间法即是佛法，烦恼与菩提不二，有为法 与无为法不二，生死与涅槃不二，如《法华经》所言：“是法住法位，世间相常住”，又 言“一切资生产业皆与实相不相违背”。菩萨依此破一品无明，得入中道实相，...大乘为主、小乘为 辅的弘传格局。所以，在此仅以大小乘为题。 小乘和大乘的概念本身是没有含褒贬义的，只是随根机而立的中性概念，其来源于 佛陀所说的大量的二转法lun和三轮法lun经典中。只是提法...
不详
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的场景中。 马祖“道不用修”的主张，在《宝林传》本《四十二章经》中，托释尊之语解释为： 尔时，释迦如来成道竟，示众日：夫出家沙门者，断欲去爱，识 自心源，达．佛本理，悟无为法， 内无所得， ...消除了造作，是非，取舍，断常，凡圣等等观念，达到了“无念”、“不执著”、“无所得”的心境。此中所引经文“非凡夫行，非贤圣行，是菩萨行。”一句出自《维摩语经·诸法言品第五》，其原文为： 若高住者是愚人法...
邱 环
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色等，言观尘世。此意以五识但缘尘境，诸余心心所不相应行及无为法，非彼所缘。观察尘世，复为何等？意识资彼起行业故。初二地中一切有情，由眼耳身识互通心意。欲界地中依段食住，眼等五识，业用尤弘。从违取舍，...八识规矩颂释（別本） 王恩洋 导言第一 成唯识论，世亲本颂。十大论师，各成释论。综贯非易。奘师授旨基公，揉为一部，义渊文博。乃提揭纲要，制兹诸颂，名曰八识规矩。一切法中，识用最胜。八识用别，...
王恩洋
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，无为之体。不异心等。心法之体，本不可说。非心法者，亦不可说。有四悉檀因缘亦可得说，非数法而为众生方便作数法之说。故知如上建立十一种识，识性甚深之义。现量比量，俱不能量。又过量无量故。如经偈云：“法界...虽标百法以为纲要，此中五位次第已摄，无尽法门，不出于此。”故知五位百法为一切法之纲要，收之只是一心而已。又此五位者，如一明心法，二明心所有法，三色法，四不相应行，五无为法。唯第一心法最胜，如《华严经》...
冯树芳
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；但一者是不住相之无为法，一者为住相之有 为法，实不可混同一解。故六祖之但行十善，证以紧接之上 段“今劝善知识，先除十恶，即行十万，后除八邪，乃过八 千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。...之为坛经的法 义体会，将全不相应，甚至会陷于发现坛经与过去佛说的理 论相违异的困惑；如决疑品中禅净相抵触的说法，所谓“但 行十善，何须更愿往生。”又如顿渐品中反说常与无常义， 至为弟子谓为“...
萧春溥
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佛家所说的“五蕴”中的“受蕴”中打转；它不过是人的自性缘境而幻化的影像而已，还是一种“有为法”，这与以了悟自性以获得大自在大解脱为目的“无为法”的禅是有着根本区别的。 诗与禅的区别，前人早有论及。如...。而“法身”、“自性”无形无相，虽成就一切法而不住一切法，超越一切对待，非一切言思所及。受此影响，诗歌更崇尚言外之意，甚至无言之境，并以此为最高境界。唐代司空图说：“戴容州云：‘诗家之景，如蓝田日暖，...
秦团结
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